EXCLUDIGITALE "Si tu en embrasses une, tu embrasses l'autre" Seby donne des conseils Ă  Tristan pour ĂȘtre un Prince "juste" #LPDLA9, du lundi au 180 K views, 661 likes, 61 loves, 46 comments, 24 shares, Facebook Watch Videos from Les princes de l'amour W9: EXCLU DIGITALE "Si tu en embrasses TrĂšs discrĂšte depuis son arrivĂ©e, Soraya a fait tout de mĂȘme une entrĂ©e remarquĂ©e c'est le cas de le dire en chutant dĂšs ses premiĂšres secondes dans la villa. Il s’en passe des choses drĂŽles dans les Princes et les Princesses de l’Amour ! AprĂšs une sĂ©quence, malheureusement coupĂ©e au montage, oĂč Illan a Ă©crit une chanson Ă  Isabeau pour la reconquĂ©rir, c’est au tour du Prince Tristan de nous faire rire. En effet, Soraya l’une de ses prĂ©tendantes Ă©tait tombĂ©e dans l’herbe dĂšs son arrivĂ©e car celle-ci a dĂ» mal Ă  marcher avec des talons. On peut comprendre, l’herbe n’est clairement pas le meilleur endroit pour pouvoir marcher avec des chaussures aussi hautes. Mais la jeune femme souhaite s’amĂ©liorer et demande Ă  Marwa des cours pour devenir une pro des talons hauts. Malheureusement, Soraya tombe Ă  nouveau mais fait tout de mĂȘme des progrĂšs ! Alors que Tristan rigole suite Ă  sa chute, la prĂ©tendante le met au dĂ©fi de marcher avec des talons dans l’herbe. Marwa a Ă©galement tout prĂ©vu puisqu’elle a trouvĂ© des talons de la pointure du Prince et lui donne pour qu’il puisse s’exercer lui aussi. À noter que Tristan ne met pas les chaussures Ă  l’endroit, de quoi se donner encore un peu plus de difficultĂ©. Aussi drĂŽle que ridicule, Tristan marche n’importe comment et fait rire pas mal de monde, dont les tĂ©lĂ©spectateurs. MĂȘme s’il ne rĂ©ussit pas Ă  marcher Ă©lĂ©gamment avec on notera l’effort et l’hilarante sĂ©quence qu’il nous a offert. Soraya ou Manon ? MĂȘme si Tristan nous propose une sĂ©quence trĂšs drĂŽle, l’épisode s’est terminĂ© sur un ton plus sĂ©rieux et les Princes et Princesses ont dĂ» faire un choix. En effet, ils ont dĂ» choisir avec qui ils passeront les prochaines 24 heures. Tristan a Ă©tĂ© contraint de choisir entre Manon et Soraya, ses deux prĂ©tendantes. Choisira t-il Manon, elle qui a su le sĂ©duire et qui a gagnĂ© des points lors de la derniĂšre soirĂ©e ? Ou alors Soraya avec qui le courant passe bien et qui ne se prend pas la tĂȘte ? En tout cas, le Prince a dĂ» faire un choix que nous dĂ©couvrirons demain soir sur W9 !
LPDLA9: les candidats qui arriveront au cours de l'aventure envoient du lourd. L' influenceuse Soraya Belhadi avec 57 000 abonnés sur Instagram a publié dans sa story qu'elle arrivera en cours
Lettre A Abdelhak Abdou Abel Abidal Achille Adam Adeline Adriel Adrien Adrienne AdĂšle AdĂ©laĂŻde Agathe AgnĂšs AhcĂšne Mariche Aissa Alain Albane Albertine Aldjia Alex Alexa Alexandra Alexandre Alexis Alice Alicia Alima Traore Alina Aline Aline est une liane Alison Alix Allan Alphonse Alysson Amal Amalia Amandine Ambre Amel Amine AmĂ©lie Ana AnaĂŻs Ando Andre Andrea AndrĂ© AndrĂ©a Anesy Angel Angie AngĂšle AngĂ©lique Anissah Anita Anja Anna Annabelle Anne-Claire Anne-France Anne-Lise Anne-Louise Anne-Marie Anne-Sophie Anne-Sylvaine Anne Anne aime Laurent Annette Annick Annie Anouk Anthony Antoine Antonella Antonietta Antonio Antony Aragorn Ariane Aristide Arlette Armel Armelle Arnaud Arnold Arslane Arthur Ashley Asma Asmae Astrid Astrid Marie AubrĂ©e Aude Audrey Augustin Auriane Aurore AurĂ©lia AurĂ©lie AurĂ©lien Avenir avenir Axel Axelle Aya Aymeric Ayrton AĂŻda Lettre B Bach Badra Baptiste Barbara Basma Bastien Beat Becky Bela Belinda Benjamin BenoĂźt Bernadette Bernard Bertille 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LatrĂšs populaire histoire d’amour d’Antar avec sa cousine Abla - qui a surtout retenu l’attention des cinĂ©astes - a d’abord Ă©tĂ© relatĂ©e par Al-Asma’i, un poĂšte de la cour de Haroun Al-Rachid (IXe siĂšcle), avant de devenir le noyau de tous les rĂ©cits des conteurs de rues moyen-orientaux et l’inspiration de romanciers, de peintres et de musiciens. Alphonse de Lamartine
25 fĂ©vrier 2020 2 25 /02 /fĂ©vrier /2020 1457 Allegoria de la vanidad, catedral de Calahorra, La Rioja. Photo T. Guinhut. De la rĂ©volution du fĂ©minin pour un fĂ©minisme humaniste. Camille Froidevaux-Metterie, Betty Friedan, Soraya Chemaly, Jeanette Winterson, Heide Goettner-Abendroth. Camille Froidevaux-Metterie La RĂ©volution du fĂ©minin, Gallimard, BibliothĂšque de sciences humaines, 2015, 384 p, 23,90 €, Folio, 9,70 €.. Betty Friedan La Femme mystifiĂ©e, traduit de l’anglais Etats-Unis par Yvette Roudy, Belfond, 2019, 576 p, 22,50 €. Soraya Chemaly Le Pouvoir de la colĂšre des femmes, traduit de l’anglais Etats-Unis par HĂ©lĂšne Collon, Albin Michel, 2019, 370 p, 21,90 €. Jeanette Winterson Les Oranges ne sont pas les seuls fruits, traduit de l’anglais par Kim TrĂąn ; Pourquoi ĂȘtre heureux quand on peut ĂȘtre normal, traduit par CĂ©line Leroy, L’Olivier, 2012, 240 p, 18 € ; 276 p, 21 €. Heide Goettner-Abendroth Les SociĂ©tĂ©s matriarcales. Recherches sur les cultures autochtones Ă  travers le monde, traduit de l’anglais Etats-Unis par Camille Chaplain, Des Femmes-Antoinette Fouque, 2019, 600 p, 25 €. Clara Bouveresse Femmes Ă  l’Ɠuvre, femmes Ă  l’épreuve, Eve Arnold, Abigail Heyman, Susan Meiselas, Actes Sud, 2019, 168 p, 35 €. Dans un monde trop rĂ©solument machiste, avons-nous remarquĂ© qu’à peu prĂšs toutes les allĂ©gories sont fĂ©minines ? La LibertĂ©, les Vices et Vertus, la VanitĂ©, la Luxure, la ChastetĂ©, la TempĂ©rance ou la Force
 Or si les progrĂšs du fĂ©minisme sont avĂ©rĂ©s, ont-ils cependant un avenir, coincĂ© qu’il est entre le rigorisme infamant de l’Islam honorant prĂ©tendument les femmes et les tendances virilicides de viragos qui brandissent le drapeau d’un mouvement de libĂ©ration dĂ©voyĂ©, entre outrecuidance, tyrannie et vanitĂ© ? Il est temps de dire qu’il ne faudrait peut-ĂȘtre plus employer le terme fĂ©minisme » s’il est la peau retournĂ©e du machisme. Aussi l’humanisme, en sa neutralitĂ© insexuĂ©e, conviendrait bien mieux pour signifier une rĂ©elle et respectueuse Ă©quitĂ©. Il n’en reste pas moins que ce que l’on appelle encore avec dignitĂ© le fĂ©minisme, produit de belles rĂ©flexions et des livres sagaces, jalons de notre humanitĂ©[1]. Associant histoire et corporĂ©itĂ©, Camille Froidevaux-Metterie, en son essai capital, trace le chemin d’une RĂ©volution du fĂ©minin. Toute une histoire du fĂ©minisme la prĂ©cĂšde, de Betty Friedan et sa Femme mystifiĂ©e Ă  la colĂšre de Soraya Chemaly, en passant par l’autobiographie de Jeanette Winterson et les tĂ©moignages de la photographie. À moins de penser Ă  ces sociĂ©tĂ©s matriarcales qui ne sont pas un mythe. Le fĂ©minisme n’existe pas. Cette affirmation apparemment aussi aberrante que provocatrice ne signifie rien d’autre que la nĂ©cessitĂ© de concevoir qu’il est un humanisme, en tant qu’il existe dĂ©jĂ  dans ce dernier, qu’il n’est ni complet ni essentiel sans la dignitĂ© Ă©gale de la femme et de l’homme. C’est ce que postule Camille Froidevaux-Metterie, en son essai, clair, roboratif, apaisĂ©. Si La RĂ©volution du fĂ©minin est toujours en cours et Ă  parfaire, elle a dĂ©jĂ , depuis un demi-siĂšcle, accomplit une rĂ©volution copernicienne, auparavant inimaginable. Pourtant sa gĂ©nĂ©alogie est plus lointaine, entre anthropologie et libĂ©ralisme politique. Droit de vote des femmes, accĂšs Ă©gal Ă  l’éducation, Ă  des dizaines de professions auparavant Ă  elles fermĂ©es, Ă  la reprĂ©sentation entrepreneuriale, militaire, politique, les dĂ©cennies qui nous sĂ©parent de l’immĂ©diat aprĂšs-guerre, ont marquĂ© une rĂ©volution des mentalitĂ©s et des actes, Ă©tonnante et brillante au regard d’une longue Histoire, parmi laquelle la sĂ©paration des sphĂšres domestique et politique Ă©tait celle du fĂ©minin et du masculin. Pour incomplet, Ă  parfaire encore, qu’il soit, le tableau est celui, Ă©tonnant d’une post-histoire, intrinsĂšquement libĂ©rale. Pourtant la consĂ©cration du dessein Ă©galitaire et l’avĂšnement d’une sociĂ©tĂ© Ă  la fois neutre et mixte n’ont pas fait disparaĂźtre cet invariant anthropologique que constitue la division du genre humain en deux sexes ». Devenir humain n’efface pas la fĂ©minitĂ© du corps. C’est Ă  cette dimension incarnĂ©e de l’existence fĂ©minine » que se propose de rĂ©flĂ©chir Camille Froidevaux-Metterie. En effet, quel sens revĂȘt pour les femmes l’obligation de devoir vivre dans le monde comme des hommes, tout en continuant de s’éprouver comme des femmes ? » Elle nous dira combien la femme est un individu de droits », qu’il s’agisse de figurer dans la sphĂšre privĂ©e intime, autant que dans la sphĂšre sociale et politique. Pour mesurer cette rĂ©volution du statut fĂ©minin, l’essayiste examine les lointains de l’histoire, depuis les Grecs et Platon, qui fait renaĂźtre - oh sort cruel ! - dans un corps de femme ceux qui ont Ă©chouĂ© Ă  vivre une vie vertueuse. La RĂ©publique condamne l’épouse et l’enfant au mĂȘme statut d’objet que le bĂ©tail. Ensuite, la dĂ©finition aristotĂ©licienne du destin domestique fĂ©minin traversera les Ăąges »  La Rome patriarcale, accueillant le christianisme, fait de la femme, autant que de l’homme, une crĂ©ature divine, quoique le patriarcalisme d’amour » de Saint Thomas d’Aquin justifie le chef de famille. C’est avec Locke, au XVIIĂšme, que le libĂ©ralisme pense le mariage comme un contrat entre deux Ă©gaux », mĂȘme si le philosophe conserve l’argument de la force » masculine, pour lĂ©gitimer un substrat inĂ©galitaire enracinĂ© dans la nature ». HĂ©las, Rousseau consacrera la dĂ©pendance fĂ©minine, bien qu’elle s’appelle Sophie dans son sexiste Emile
 Il faut attendre le timide droit de citĂ© » des femmes de Condorcet, en 1790, la revendication de l’anglaise Mary Wollstonecraft soit la mĂšre de Mary Shelley[2] en faveur du droit de vote des femmes, en 1792, et surtout Olympe de Gouges, dont la DĂ©claration de droits de la femme et de la citoyenne », de 1791, ne fut guĂšre entendue, pour espĂ©rer en un changement. Ainsi, la modernitĂ© politique du XIXĂšme continuera Ă  exclure les femmes. Les philosophes libĂ©raux ne vont jusqu’au bout de leur dĂ©marche, en n’accordant pas la mĂȘme libertĂ© Ă  ces derniĂšres, sauf, imparfaitement, John Stuart Mill. Pourtant, il ne faut pas omettre que gĂ©nĂ©alogiquement, le fĂ©minisme s’est constituĂ© en dialogue avec la doctrine libĂ©rale ». C’est Ă  partir de 1845 que nait le fĂ©minisme amĂ©ricain. Seul le XXĂšme siĂšcle verra se succĂ©der droits politiques et fin de l’enfermement au foyer ». Et les annĂ©es 70 seront Ă  cet Ă©gard cruciales, grĂące Ă  son rejet de la division sexuĂ©e du monde ». Et surtout grĂące Ă  la maĂźtrise de la fĂ©conditĂ© Pour la premiĂšre fois dans l’histoire de l’humanitĂ©, une femme peut se rĂȘver un avenir sans enfants et s’imaginer une vie non domestique ». Mais aussi l’homme peut rĂ©volutionner sa paternitĂ©, en participant aux tĂąches paternelles. Si l’on est passĂ© de la guenon Ă  la lady », il s’agit d’accĂ©der, Ă  l’instar de l’homme, Ă  la femme libre. Outre la voie libĂ©rale, s’ajoutent en ce volume des lectures marxistes, psychanalytiques et radicales du fĂ©minisme, toutes voies bien excessives. Car le marxisme phagocyte le fĂ©minisme en l’agglomĂ©rant Ă  sa mortifĂšre lutte de classe, Ă  sa lutte entĂȘtĂ©e contre la mondialisation nĂ©olibĂ©rale », donc en l’éloignant de ses racines inscrites au cƓur du libĂ©ralisme. La psychanalyse, elle, s’embourbe dans le manque du pĂ©nis ». Enfin, le radicalisme oppose l’homme prĂ©dateur Ă  la femme opprimĂ©e, voit la grossesse comme une tyrannie de la nature, ce qui est le point de vue outrageux de Simone de Beauvoir, dans Le DeuxiĂšme sexe. Ce pourquoi la contraception et la dĂ©pĂ©nalisation de l’avortement forment le cƓur de l’action fĂ©ministe ». BientĂŽt le concept de genre », ou de sexe social », permet de dĂ©construire les stĂ©rĂ©otypes, de faire bouger la matrice hĂ©tĂ©rosexuelle »  Mais que vaut une vie si elle ne transmet pas la vie ? Comme lorsque la gĂ©nĂ©ration des femmes sans enfants compte en Allemagne 30% d’entre elles ? BientĂŽt la science permet la pilule sans rĂšgles », le projet d’enfant grĂące Ă  la grossesse d’autrui, voire Ă  un prochain utĂ©rus artificiel. C’est alors que Camille Froidevaux-Metterie, dans son projet conjoint de fonder la libertĂ© fĂ©minine et de rĂ©investir sa corporĂ©itĂ©, passe par le biais bienvenu de quelques pages autobiographiques qui, pour rompre le contrat apparent du strict essai, n’en sont pas moins Ă  son service. NĂ©e en 1968, elle accĂšde aux fonctions universitaires elle enseigne la science politique quand elle ressent le dĂ©sir d’enfant. Être mĂšre d’un garçon et d’une fille est vĂ©cu comme une rĂ©alisation intime complĂ©mentaire de la rĂ©alisation professionnelle. La gestation est une gĂ©nĂ©rositĂ© », auprĂšs de la transmission du langage et de l’avĂšnement d’un ĂȘtre nouveau et autonome », ce dont nous lui sommes reconnaissants. Au-delĂ  de la hiĂ©rarchisation sexuĂ©e du vivre ensemble », le dĂ©fi pour les femmes est bien de s’éprouver comme des sujets incarnĂ©s et libres », et reliĂ©s aux autres », ne serait-ce qu’en lisant plus que les hommes, en s’investissant plus sur les blogs, en assumant la sĂ©duction comme dĂ©sir de reconnaissance. Car elles sont aussi Ă  la source de la responsabilitĂ© du monde meilleur de demain
 Si l’on consent de pardonner un lĂ©ger manque de concision, l’essai de Camille Froidevaux-Metterie vaut autant par ses qualitĂ©s historiques et politiques, que par ses qualitĂ©s de modĂ©ration et d’engagement. En effet, elle n’écrit pas un manifeste, encore moins un pamphlet, mais une rĂ©flexion raisonnable et raisonnĂ©e, Ă  la fois encyclopĂ©dique et discrĂštement personnelle. FĂ©minisation du monde », grĂące Ă  l’ĂȘtre humaine ». Soit. On aurait tort d’y voir, si l’on est de sexe masculin, une menace ; plutĂŽt une universalitĂ©, une complĂ©mentaritĂ©, oĂč chacun a sa façon d’exprimer sa singularitĂ© sexuĂ©e », parmi le vertige de la libertĂ© d’ĂȘtre soi ». Reste que le retour d’idĂ©ologies au machisme surdimensionnĂ© et tyrannique, non sans fonctionner comme une rĂ©action d’incomprĂ©hension, de peur et de vengeance envers la rĂ©volution du fĂ©minin dans les sociĂ©tĂ©s occidentales, est une menace non nĂ©gligeable. L’Islam, pour ne pas le nommer, quoiqu’il existe un fĂ©minisme arabe, quoique les Kurdes viennent de proclamer l’égalitĂ© homme-femme au grand dam de leurs ennemis, n’est-il qu’un Ă©phĂ©mĂšre archaĂŻsme bestial devant la cause de l’humanitĂ© fĂ©minine ? Quel avenir pour le fĂ©minisme ; donc pour l’humanitĂ© ? Si le mot fĂ©ministe » a pu ĂȘtre une insulte dans des gueules machistes et avinĂ©es, il a pris depuis longtemps ses lettres de noblesse, ne serait-ce qu’avec le livre de Betty Friedan 1921-2006, publiĂ© dĂšs 1963 outre-Atlantique sous le titre de The feminine Mystique et l’annĂ©e suivante en France La Femme mystifiĂ©e, en un biais du sens cependant rĂ©vĂ©lateur. Bien que traduit par Yvette Roudy, qui allait devenir ministre des droits de la femme sous François Mitterrand, l’essai eut son heure de gloire. Pourtant un peu oubliĂ©, et c’est pourquoi le voici justement rééditĂ©, il contribuait Ă  changer la vie des femmes. Une bombe au cƓur du mythe de la femme au foyer ! Ainsi parut l’essai de Betty Friedan, qui s’appuie sur maints entretiens et une soigneuse enquĂȘte. Comme l’auteure elle-mĂȘme a pu le ressentir, mariĂ©e, trois enfants puis divorcĂ©e, Madame, Ă©pouse et mĂšre, n’est pas aussi comblĂ©e que le laisserait accroire la fameuse American Way of Life. Trop souvent elle se rĂ©vĂšle frustrĂ©e, aussi bien sentimentalement qu’intellectuellement, sans oublier la vie sexuelle, dont le fameux Rapport Hite est l’autre versant, dĂ©voilant en 1976 les pratiques Ă©rotiques des AmĂ©ricains et des AmĂ©ricaines. Ne reste Ă  la gent fĂ©minine que le secours de l’alcool et autres psychotropes pour s’évader. À moins de se jeter dans la frĂ©nĂ©sie d’objets de consommation destinĂ©e Ă  la mĂ©nagĂšre frivole. En outre la jeune fille amĂ©ricaine ne cherche alors plus souvent que le mariage et la procrĂ©ation pour s’affirmer, comme si la possession de deux seins et d’un utĂ©rus lui octroyait une gloire que les hommes ne pourraient jamais connaĂźtre, mĂȘme s’ils travaillent toute leur vie Ă  une Ɠuvre crĂ©atrice ». Le foyer est le monde de la femme, le monde est celui de l’homme. Or pour sortir du cercle fermĂ©, mieux vaut faire des Ă©tudes, exercer un mĂ©tier, se marier plus tard, et concurrencer la sphĂšre masculine sur son terrain, sans oublier une intelligence qui n’aura plus Ă  refuser l’amour pour s’épanouir ». Ou encore Le dĂ©passement du moi, dans l’orgasme ou la crĂ©ation, ne peut ĂȘtre atteint que par un ĂȘtre qui s’est pleinement rĂ©alisĂ©, un ĂȘtre mĂ»r et achevĂ© ». N’oublions pas Ă  cet Ă©gard que plusieurs facteurs expliquent cette Ă©volution des mentalitĂ©s vers plus de libertĂ© fĂ©minine, l’espacement des naissances et bientĂŽt la contraception, la gĂ©nĂ©ralisation de l’électro-mĂ©nager donc le capitalisme et la formation intellectuelle des jeunes femmes. PolĂ©mique, notre essayiste dĂ©plore l’imagerie de la mĂ©nagĂšre comblĂ©e », le solipsisme sexuel de Sigmund Freud » enclin Ă  l’infĂ©rioritĂ© de la femme, l’éducation liĂ©e au sexe autant que les obsĂ©dĂ©es du sexe », tout ce qui conduit Ă  une dĂ©shumanisation. En consĂ©quence, la sagesse de Betty Friedan la pousse Ă  militer pour une rĂ©elle Ă©galitĂ© des sexes en particulier salariale, pour le droit Ă  l’avortement, mais sans cautionner les dĂ©rives qui conduisent Ă  une hostilitĂ© Ă  l’égard des hommes ». Ce serait alors le retour du pĂ©chĂ© capital de la colĂšre, cependant prĂ©conisĂ© par Soraya Chemaly, dans son essai rageur paru en 2018 aux Etats-Unis Le Pouvoir de la colĂšre des femmes. Cependant la polĂ©miste dĂ©nonce avec raison le clichĂ© misogyne selon lequel un homme en colĂšre a du caractĂšre, quand une femme est qualifiĂ©e d’hystĂ©rique, sachant que ce dernier mot vient de l’utĂ©rus grec. Sans compter un autre clichĂ©, celui de la femme noire hargneuse »  N’y a-t-il pas en effet de quoi ĂȘtre saisi d’une vive colĂšre lorsque vous faites partie des millions de personnes qui ont Ă©tĂ© maltraitĂ©es dans votre enfance ou ont subi des violences sexuelles Ă  l’ñge adulte » ? Il suffit de sextos » bien sĂ»r envoyĂ©s par les garçons sans consentement d’autrui, de porn revenge », d’exhibitions sexuelles machistes, de constater le dĂ©sintĂ©rĂȘt pour les symptĂŽmes fĂ©minins dans le milieu mĂ©dical, de pointer l’inĂ©gale rĂ©partition des tĂąches mĂ©nagĂšres et culinaires quoique, notons-le, cela puisse ĂȘtre un fĂ©minin bastion de pouvoir, le manque de toilettes publiques adĂ©quates, la plĂ©thore de viols et la dĂ©prĂ©ciation a priori des femmes scientifiques, d’observer le regard sociĂ©tal sur la grossesse et la dĂ©pression post-partum, les souffrances gynĂ©cologiques qui empĂȘchent longtemps une sexualitĂ© sereine, sans compter l’éventuel divorce qui afflige la condition affective et Ă©conomique, pour comprendre combien la condition fĂ©minine mĂ©rite mieux que de la pitiĂ©. En outre la position anti-avortement de trop religieux acteurs, voire activistes tyranniques et violents, peut entraĂźner une sujĂ©tion, un sacrifice de la femme, par exemple lorsque dans un hĂŽpital catholique de Phoenix SƓur McBride autorisa un avortement pour sauver la mĂšre, ce qui leur valu d’ĂȘtre excommuniĂ©es par l'Ă©glise locale ! Cependant, tant la colĂšre rentrĂ©e, que celle qui s’épuise envers autrui sont contre-productives, dĂ©vastatrices, si l’on ne les verbalise pas. Si la colĂšre, que l’on ne confondra pas avec la haine, est un instrument de pouvoir », il n’est pas sĂ»r que la femme s’autorisant de son investiture, y gagne en dignitĂ© et en noblesse. Ne vaut-il pas mieux la pugnacitĂ©, rĂ©orienter [sa] colĂšre de maniĂšre Ă  aider les gens », ĂȘtre efficace et rationnelle au service d’une dignitĂ© humaniste, qui transcende les sexes ? Riche d’anecdotes, personnelles et recueillies parmi la sociĂ©tĂ© amĂ©ricaine, de faits scientifiques souvent ignorĂ©es, de rĂ©flexions le plus souvent pertinentes, d’indignations ardentes, l’essai mĂ©rite son succĂšs outre-Atlantique et, cela reste Ă  souhaiter, dans l’hexagone. Journaliste engagĂ©e, Soraya Chemaly s’intĂ©resse Ă  la distribution des genres dans les mĂ©dias, la politique, la culture et mĂȘme la religion. Directrice du Women Media Speech Project », elle milite avec vigueur en faveur de l’engagement social et politique des femmes. Rien que de trĂšs honorable, quoique le syndrome anti-Trump ne l’ait pas Ă©pargnĂ©e. Certes l’amitiĂ© du PrĂ©sident des Etats-Unis Ă  l’égard du droit Ă  l’avortement est sujette Ă  caution, mais c’est bafouer les millions de chĂŽmeurs et de chĂŽmeuses qui ont acquis leur indĂ©pendance grĂące aux vertigineuses crĂ©ations d’emplois le taux de chĂŽmage Ă©tant aujourd’hui descendu Ă  3,4 %, et les femmes de son gouvernement, que de mĂ©connaĂźtre ses qualitĂ©s[3]. Reste que Soraya Chemaly a Ă©tĂ© entendue dans la mesure oĂč de nombreuses femmes font preuve de pugnacitĂ©, que ce soit dans le domaine Ă©conomique, scientifique, intellectuel ou politique, quoique la limite de la chose, mais Ă  l’égal de l’homme, soit la justesse de l’engagement, ce qui n’est pas toujours avĂ©ré  Une enfance Ă©prouvante est Ă  la source de l’autobiographie fĂ©ministe de Jeanette Winterson. Ce fut dans Les Oranges ne sont pas les seuls fruits, qu’en un roman autobiographique construit selon les livres de la Bible, elle narra sa vie familiale et sa formation entravĂ©e, entre religiositĂ© Ă©triquĂ©e et pauvretĂ© obligĂ©e, dans les annĂ©es soixante, parmi l’Angleterre industrielle. Sa mĂšre pentecĂŽtiste est un dragon de haine, interdisant, hors la Bible rĂ©vĂ©rĂ©e, les livres, le sexe et le diable
 Alors, on cache ses lectures, on rĂȘve de lĂ©gendes arthuriennes. Difficile, dans cette atmosphĂšre, de dĂ©ployer sa personnalitĂ©, surtout lorsque l’on ressent des Ă©motions lesbiennes. Il ne restera qu’à fuir l’affreux foyer maternel
 Quoiqu’impressionnant, ce roman, qui fut le premier succĂšs de l’auteur en 1985, devient presque superflu, en dĂ©couvrant le bien plus rĂ©cent Pourquoi ĂȘtre heureux quand on peut ĂȘtre normal ? Cette autobiographie embrasse en effet toute la carriĂšre intime et publique de Jeanette Winterson, malgrĂ© les vastes ellipses temporelles assumĂ©es. Ces mĂ©moires d’une jeune fille venue du prolĂ©tariat de Manchester et corsetĂ©e par son milieu, deviennent un vade-mecum du fĂ©minisme. Elle se crĂ©e une bibliothĂšque intĂ©rieure », et, en dĂ©pit des violences subies, elle parvient Ă  aimer les femmes sans se sentir coupable ni ridicule ». Puisque adoptĂ©e, elle part Ă  la recherche de sa mĂšre naturelle, que la pauvretĂ©, l’excessive jeunesse, l’absence de contraception, les prĂ©jugĂ©s, poussĂšrent Ă  abandonner son bĂ©bĂ©. Ce qui nous vaut une belle rĂ©conciliation. Outre ses romans passablement baroques et ses essais fĂ©ministes, notre autobiographe, dans la tradition de Simone de Beauvoir et de Virginia Woolf, sait jouer Ă  la fois de rigueur intellectuelle et de fantaisie narrative dans son trajet utĂ©rus-tombeau d’une vie intĂ©ressante ». Il reste Ă  souhaiter que nos sociĂ©tĂ©s deviennent nettement moins patriarcales, a fortiori infiniment moins machistes. Ne serait-ce qu’en sachant que le patriarcalisme n’est en rien une norme absolue, moins anthropologique qu’arbitraire. En tĂ©moigne le livre, que dis-je, la somme passionnante et fourmillante, d’Heide Goettner-Abendroth Les SociĂ©tĂ©s matriarcales. Recherches sur les cultures autochtones Ă  travers le monde, originellement publiĂ© outre-Atlantique en 1990, et qui a mis trente annĂ©es Ă  nous parvenir. Il existe bien des sociĂ©tĂ©s, anciennes ou encore d’aujourd’hui, oĂč les pouvoirs, qu’ils soient religieux, politiques ou Ă©conomiques, sont dĂ©tenus par la gente fĂ©minine, au-delĂ  de nos traditions occidentales. Or, s’est indignĂ©e notre ethnologue, elles ont trop rarement Ă©tĂ© Ă©tudiĂ©es, voire occultĂ©es, au point qu’elle crut bon de fonder en 1986 l’AcadĂ©mie internationale HAGIA au service des recherches sur le matriarcat. Et, contrairement Ă  ce que l’on aurait tendance Ă  imaginer, il ne s’agit guĂšre de remplacer une domination par une autre les sociĂ©tĂ©s matriarcales sont des sociĂ©tĂ©s de rĂ©elle Ă©galitĂ© entre les sexes ». Un insolite tour du monde parcourt une vingtaine de peuples en autant de chapitres, des Khasi d'Inde aux Newar du NĂ©pal, des Kuna colombiens aux Mosuo chinois auprĂšs desquels elle a vĂ©cu, en passant par les Juchitan mexicains, les Ashanto africains, les Iroquois d’AmĂ©rique du Nord et quelques Touaregs. C’est d’abord la capacitĂ© d’enfantement qui est infiniment respectĂ©e. Si l’égalitĂ© politique est patente, l’on reste nĂ©anmoins assez conforme aux usages du monde comme le soulignait Alain Testart[4], aux femmes revient l’agriculture, aux hommes la pĂȘche et la chasse. Ce sont de petites communautĂ©s, autonomes et sans propriĂ©tĂ© privĂ©e, oĂč l’on n’est pas censĂ© gouverner au moyen de la violence. Mais, pour rester mĂ©fiant devant l’enthousiasme engagĂ© de l’essayiste, loin de les idĂ©aliser, de cĂ©lĂ©brer une utopie Ă  calquer sur notre prĂ©sent, mĂȘme si leur gestion des conflits est fondĂ©e par la nĂ©gociation, il est Ă  craindre que la libertĂ© individuelle y soit fort rĂ©duite. Cela dit, ne vaudrait-il pas mieux que les distinctions patriarcales et matriarcales s’effacent pour laisser place Ă  l’humanisme
 Joignons aux mots les images. Clara Bouveresse prĂ©sente Femmes Ă  l’Ɠuvre, femmes Ă  l’épreuve, soit un triptyque de photographes amĂ©ricaines Eve Arnold, Abigail Heyman, Susan Meiselas. Il ne s’agit guĂšre de faire l’éloge de la beautĂ© fĂ©minine comme l’artiste aime traditionnellement le faire, mais de reportages sur des pans de la condition fĂ©minine peu radiographiĂ©s. Les clichĂ©s, presque toujours en noir et blanc, sont poignants et courageux. Abigail Heyman trace en 1974 un journal intime du devenir femme » oĂč les scĂšnes rĂ©alistes sont accompagnĂ©es de commentaires manuscrits affĂ©rents au conditionnement des sexes. En 1976, Eve Arnold travaille Ă  la femme non-retouchĂ©e ». Ce ne sont plus de somptueuses mannequins, mais, de Marilyn Monroe Ă  des anonymes, une factrice, une policiĂšre, ou un visage affirmatif Black is beautiful ». Avec Strip-tease forain, Susan Meiselas, Ă©vite en ces tranches de vie Ă  la fois le misĂ©rabilisme, le voyeurisme et la sĂ©duction, ce qui n’empĂȘche en rien une esthĂ©tique sculpturale. L’on s’intĂ©resse aux tĂąches mĂ©nagĂšres, au maquillage, au corps faisant l’amour, divorçant, accouchant, voire avortant, dans une perspective rĂ©solument veinĂ©e de militantisme. Une dame en bigoudis balayant auprĂšs de la statue d’AthĂ©na pourrait ĂȘtre l’allĂ©gorie de ce livre
 L’un des nombreux charmes de ce volume, quoique ces charmes soient parfois volontairement et justement rugueux, est de prĂ©senter des pages ouvertes de magazines, de livres, telles que les ont voulues les crĂ©atrices. Comme quoi, une fois de plus, elles ne sont pas seulement crĂ©atrices d’enfants ; mais de regard et d’art, d’humanitĂ© au sens le plus large, voire espĂ©rons-le, le meilleur. LĂ  encore, l’indĂ©pendance, la libertĂ©, est bien celle de l’humanisme dont nous avons besoin. L’homme serait encore plus homme si la femme Ă©tait partout l’équivalente de ce qu’elles ont gagnĂ©es dans les sociĂ©tĂ©s occidentales, mĂȘme s’il reste de rĂ©els progrĂšs Ă  faire. Ce n’est pas pĂ©cher par europĂ©anocentrisme que de prĂŽner la libertĂ© et l’humanisme au service de tous, l’accord grammatical fĂ©minin Ă©tant ici superflu. VoilĂ  bien un universalisme qui n’a rien de relativiste, ni d’oppressif
 Thierry Guinhut Une vie d'Ă©criture et de photographie Ainsa, Alto Aragon. Photo T. Guinhut.
Ce23 aoĂ»t, Zone Interdite a dĂ©voilĂ© pour la premiĂšre fois Ă  la tĂ©lĂ©vision française le contenu des 6 cassettes audio enregistrĂ©es par Lady Diana en 1991. A l’époque, rĂ©alisĂ©es dans le plus grand secret, elles avaient servit de base Ă  la parution du livre d’Andrew Morton, « Diana racontĂ©e par elle-mĂȘme ».Et la princesse de Galles y racontait des rĂ©alitĂ©s glaçantes sur
SĂ©riephile depuis la Trilogie du Samedi, Soraya se passionne pour l’actu des stars, toutes les stars. Fan des Inconnus et nostalgique des annĂ©es 2000, elle n’hĂ©sitera pas Ă  vous fredonner un petit air de ses groupes prĂ©fĂ©rĂ©s -aujourd’hui oubliĂ©s- comme le S Club 7 ou les Linkup ou Ă  vous concocter une playlist funky Ă  souhait ! Kate Middleton et le prince William ont eu des semaines trĂšs chargĂ©es, pleines de sorties officielles. Mais le couple a dĂ©cidĂ© de freiner un peu la cadence pour profiter de ses trois enfants durant les vacances scolaires. Le prince William et son Ă©pouse Kate Middleton ont fait de l'Ă©cologie leur combat de prĂ©dilection. Le couple, qui est mariĂ© depuis 10 ans, a participĂ© Ă  trois Ă©vĂšnements en deux semaines pour cette cause. Le 13 octobre, ils se sont rendus dans une Ă©cole londonienne afin de sensibiliser la nouvelle gĂ©nĂ©ration au rĂ©chauffement climatique ; le 19 octobre, Kate a lancĂ© la campagne Taking Action on Addiction Agir pour l'addiction de l'association The Foward Trust dont elle est marraine. Enfin, dimanche dernier, le couple a mis sur pied la premiĂšre Ă©dition du Earthshot Prize, fondĂ© via son association, la Royal Foundation et qui rĂ©compense les initiatives environnementales. AprĂšs des semaines de travail acharnĂ© loin de leur domicile, le prince William et son Ă©pouse ont dĂ©cidĂ© de lever le pied, pour profiter de leurs trois enfants. En effet, le prince George, la princesse Charlotte et le prince Louis 8, 6 et 3 ans sont en vacances du 21 au 29 octobre une courte semaine durant laquelle les jeunes parents veulent passer de bons moments avec leurs enfants. NĂ©anmoins, l'emploi du temps de la petite famille reste encore un mystĂšre. Vont-ils s'offrir des sorties loin de Kensington Palace ? Ou le prince William souhaitera-t-il rendre une visite de courtoisie Ă  sa grand-mĂšre, la reine Elizabeth II, qui a passĂ© la nuit du mercredi au jeudi Ă  l'hĂŽpital, Ă  la demande de ses mĂ©decins ? Selon le site People, il est fort possible que les Cambridge et leurs enfants s'Ă©vadent le temps d'un week-end dans leur maison secondaire Anmer Hall, situĂ©e Ă  Norfolk, non loin de la famille de Kate Middleton. Pour ce qui est des activitĂ©s avec leurs enfants, le prince William et son Ă©pouse feront certainement un atelier sur l'environnement, puisque leur fils aĂźnĂ©, George, est trĂšs intĂ©ressĂ© par ce sujet. Abonnez-vous Ă  Purepeople sur facebook
10martin guillaume lyc lycee chrestien de troyes - troyes. 11 bernelin tristan la epl de l'aube crogny - saint pouange. 12 briolat tom lyc joliot curie - romilly sur seine. 13 lacazette mathéo lyc joliot curie - romilly sur seine. 14 launay mathis lyc saint francois de sales - troyes. 15 tournemeule brice lyc saint francois de sales - troyes
Alors que Manon emploie les grands moyens pour sĂ©duire Tristan, Yoli embrasse ses deux prĂ©tendants dans Les princes et les princesses de l’amour, ce jeudi 6 janvier 2022 sur l’épisode des Princes et des princesses de l’amour Ă  dĂ©couvrir ce jeudi 6 janvier 2022 sur W9, les candidats s’amusent lors d’une soirĂ©e bonbon ». Manon interrompt la soirĂ©e et propose un dĂ©fi Ă  Tristan. Il doit se mettre torse nu et rĂ©pondre Ă  des questions la concernant. À chaque bonne rĂ©ponse, elle embrasse une partie de son corps. Ainsi, Manon met du chocolat sur le torse de Tristan et mange un chamallow sur son torse. Soraya, l’autre prĂ©tendante, intervient pour mettre du chocolat sur le visage de Manon. Tristan est heureux que Soraya se rĂ©veille enfin. Manon termine le jeu et embrasse Tristan sur la bouche. La dĂ©cision surprenante de Yoli dans Les princes et les princesses de l’amour Pendant la soirĂ©e, Hicham met les choses au clair avec Yoli, sa prĂ©tendante. Il demande Ă  ce qu’elle soit plus sĂ©rieuse. Il exprime ses sentiments pour prouver sa sincĂ©ritĂ©. Hicham et Yoli finissent par s’embrasser sur la bouche. Hicham se dit heureux de ce baiser. Kelegh, l’autre prĂ©tendant de Yoli, dĂ©clare avoir le seum ». Il est trĂšs déçu de l’attitude de Yoli. Il confronte cette derniĂšre et ils discutent Ă  l’écart du groupe. Kelegh ne comprend pas pourquoi elle a embrassĂ© Hicham. Yoli reconnaĂźt ĂȘtre perdue entre les deux hommes. En interview, Yoli confie avoir envie de bouffer les lĂšvres » de Kelegh. Elle cĂšde Ă  la tentation et embrasse son autre prĂ©tendant. Ainsi, Yoli dĂ©rape en embrassant ses deux prĂ©tendants en l’espace de cinq minutes d’intervalle. Ils prendront d’ailleurs une dĂ©cision radicale contre elle. Cette sanction sera Ă  dĂ©couvrir dans le prochain Ă©pisode de la tĂ©lĂ©-rĂ©alitĂ©. Quelle audience pour Les princes et les princesses de l’amour sur W9 ? CĂŽtĂ© audience, c’est un coup de théùtre pour Les princes et les princesses de l’amour . Depuis son retour Ă  l’antenne, l’émission ne dĂ©colle pas. Pourtant, l’épisode du mardi 4 janvier 2022, proposĂ© entre 20h03 et 20h51 a signĂ© une performance en hausse avec 390 000 tĂ©lĂ©spectateurs, soit 1,7% sur les quatre ans et plus. Le programme est en hausse de 0,2 point sur une semaine. Sur la cible commerciale, Les princes et les princesses de l’amour ont sĂ©duit 4,4% des femmes responsables des achats de moins de 50 ans. La tĂ©lĂ©-rĂ©alitĂ© de W9 est Ă©galement en hausse. Les princes et les princesses de l’amour sont Ă  retrouver du lundi au vendredi dĂšs 19h50 sur W9. Soraya l’autre prĂ©tendante, intervient pour mettre du chocolat sur le visage de Manon. Tristan est heureux que Soraya se rĂ©veille enfin. Manon termine le jeu et embrasse Tristan sur la bouche. La
Il y a quelques jours, Kendji Girac Ă©tait l’invitĂ© de Nikos Aliagas pour animer 50 min Inside Ă  ses cĂŽtĂ©s. Pour l’occasion, le chanteur a avouĂ© avoir un crush pour une cĂ©lĂšbre chanteuse française. Ne vous inquiĂ©tez pas, la rĂ©daction d’Objeko va vous dire de qui il s’agit exactement. Une future collaboration avec Elisa Tovati ? Ce samedi 17 avril, Kendji Girac Ă©tĂ©it l’invitĂ© de Nikos Aliagas pour prĂ©senter 50 min inside » Ă  ses cĂŽtĂ©s. Comme chaque semaine dans le magazine, l’invitĂ© fait plusieurs lancements de portraits. Parmi les sujets abordĂ©s dans l’émission cette semaine, il y a eu le retour Ă  la musique d’une chanteuse trĂšs apprĂ©ciĂ©e du public français Elisa Tovati. En effet, la jeune femme a sort un nouveau titre avec John Mamann. Elle et son ami forment un duo de charme et d’optimisme avec le titre “Tout va bien”. Un rĂ©el rayon de soleil et de bonheur dans la morositĂ© ambiante. Pour l’occasion, les camĂ©ras de l’émission de Nikos ont pu dresser le portrait de la chanteuse de 45 ans. Mais ce quand Nikos Alliagas a demandĂ© l’avis de Kendji Girac sur la jeune femme, que ce dernier a eu une rĂ©action. En effet, le co-prĂ©sentateur de 50 min inside » semble ĂȘtre sous le charme d’Elisa Tovati »Je ne la connais pas personnellement mais je vois qui c’est, j’adore cette personne lĂ  et en plus c’est une jolie fille, il faut le dire » lance le chanteur Ă  l’animateur. Est-ce que ce petit crush pourrait annoncer une future collaboration entre les deux artistes? C’est possible. On le saura trĂšs vite en tout cas. Kendji Girac papa d’une petite Eva Alba Si Kendji Girac a affirmĂ© avoir un petit crush pour Elisa Tovati, il en a Ă©galement profitĂ© pour parler de sa fille. En effet, en janvier dernier, le chanteur surprenait l’ensemble de ses fans en leur annonçant la naissance de son premier enfant. Une adorable petite fille, prĂ©nommĂ©e Eva Alba, qu’il a eue avec sa compagne Soraya. C’est sur son compte Instagram que le jeune homme publiait la photo de sa petite fille, alors ĂągĂ©e de quelques jours. En lĂ©gende du clichĂ©, il a Ă©crit Quand l’amour prend vie. Bienvenue Ă  ma princesse Eva Alba que j’aime plus que tout . Si c’était une surprise pour tout le monde, c’est qu’il est difficile de soutirer des confidences sur sa vie privĂ©e. D’ailleurs, il refuse toujours de prĂ©senter sa compagne et mĂšre de sa fille au grand public. Par contre, dans une rĂ©cente interview, il a acceptĂ© d’en dire plus sur l’accouchement. Il reconnaĂźt notamment qu’il est difficile d’ĂȘtre une femme Quand j’ai vu la femme Ă  l’accouchement j’ai dit ah j’ai de la chance de ne pas passer par là’. C’était dur. C’est beau mais c’est dur . Des mots qui devraient toucher les fans de la gente fĂ©minine. Les nuits difficiles de Kendji Girac Dans l’émission “50’Inside”, Kendji Girac a Ă©galement avouĂ© Ă  Nikos Alliagas que lui ainsi que sa compagne cherchaient un peu le sommeil. En effet, la petite Eva Alba, qui a trois petits mois, ne fait pas encore ses nuits Bonne ambiance ! Bon, le sommeil on le cherche un peu mais ça va
 » a-t-il notamment dĂ©clarĂ©. Ce n’est pas la premiĂšre fois qu’il Ă©voque son manque de sommeil, dĂ©jĂ  en fĂ©vrier, il avait eu la mĂȘme rĂ©flexion Pour moi c’est un bonheur qui se rajoute dans la famille. Elle a deux semaines aujourd’hui. C’est incroyable. Les nuits sont compliquĂ©es mais, bon, on pense Ă  l’amour et au bonheur qu’il y a. Mais sinon c’est merveilleux. Elle me ressemble un peu ». Que Kendji Girac se rassure, Ă  quelques mois, la rĂ©daction d’Objeko peut dire qu’il y a seulement 1 bĂ©bĂ© sur 4 qui dort de cinq Ă  sept heures sans se rĂ©veiller. A 4 mois en revanche, ils sont 3 sur 4 Ă  dormir six heures d’affilĂ©e environ. Encore un peu de patience, Eva Alba va bientĂŽt faire ses nuits et par la mĂȘme occasion, le chanteur et sa compagne pourront aussi dormir. Une chose est certaine, il est bien normal de s’inquiĂ©ter. Etre parent n’est pas un mĂ©tier facile. Il n’y a pas de mode d’emploi.
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